"Att känna sig för mycket är en sjukdom, en riktig, fullständig sjukdom." - Fyodor Dostoevsky, "Anteckningar från underjorden"
"Det är inte genom att krossa sina lidelser man är fri utan genom att behärska dem." - Fyodor Dostoevsky
Djupet av våra känslor mäter höjden av vår själ." - Mary Shelley, "Frankenstein"
“Imagine the amazing good fortune of the generation that gets to see the end of the world. This is as marvelous as being there in the beginning. How could one not wish for that with all one's heart? How could one not lend one's feeble resources to bringing it about?” ― Jean Baudrillard, Fragments
Nothing is as fatiguing as the etranal hangin on of an uncompleted task. William james
“The violence of positivity does not deprive, it saturates; it does not exclude, it exhausts.” ― Byung-Chul Han, The Burnout Society
“Be not afraid of life. Believe that life is worth living, and your belief will help create the fact.” ― William James
“There is a vast difference between positive thinking and existential courage.” ― Barbara Ehrenreich
When we are tired, we are attacked by ideas we conquered long ago.” Nietzsche
“A man with outward courage dares to die; a man with inner courage dares to live.” Lao Tze
“Eminent thinkers are energy stars.” ― Randall Collins
”Att vara uttråkad innebär helt enkelt att kopplas loss från det kommunikativa sensations- och stimulusnätverket som består av sms, Yutube och snabbmat; att för ett ögonblick nekas det konstanta flödet av sockrig begärstillfredställelse.” Mark Fisher, 2008, 45.
The problem for us is not are our desires satisfied or not. The problem is how do we know what we desire. Slavoj Žižek
What emotions would we experience if we weren't working ourselves to death? What wishes drive us? What fantasies hitch themselves to our continual busyness? Only when we step away from our frenzy can we know. - Arlie Russell Hochschild
“In other words, it requires deliberate self-deception, including a constant effort to repress or block out unpleasant possibilities and 'negative' thoughts. The truly self-confident, or those who have in some way made their peace with the world and their destiny within it, do not need to expend effort censoring or otherwise controlling their thoughts.” ― Barbara Ehrenreich
Emotioner: Reflexiv emotionalitet: emotioner och reflexivitet stödjer varandra i sökande efter ett gott liv.
Emotionsregimer och regler
Synliggör olika emotionsregimer och emotionsregler. Genom identifiering blir de lättare att förhålla sig till. Detta är kopplad till en högre förståelse av känsloregler, känsloideologier och känsloregimer (Hochschild, 2003, Wettergren, 2013) en nyfikenhet på hur man bör använda sig av känslor, t ex menar Nietzsche att vi bör använda alla känslor i stället för att förtrycka dem, hela vår ”känsloekonomi”. Nietzsche skriver om smärta och njutning, att smärtan kan ge mening till ett gott liv där vi levt som livskonstnärer. För att synliggöra känsloregler behöver man undersöka vad är normen kring hur man bör känna och uttrycka känslor. Stödjer dessa känsloregler det goda livet som jag söker?
Var med i förhandlingen av regimer och regler. Du är inte en slav under dessa emotionsregimer och känsloregler, det finns plats för förhandling. Är du i mikrosociala interaktioner där dessa regimer är väldigt institutionaliserade försök då att byta om möjligt. Lättare med en partner eller vängrupp, men även jobb. Svårare med ett helt samhälle, men här har mikro och meso påverkan, så du kan söka upp olika meso - och mikrogemenskaper som har bättre emotionsregimer och regler än som finns på makronivå. Makronivåregimerna kommer att sippra ner men inte lika starkt.
Identifiera emotiv dissonans. Varför uppstår den? Är det för stor skillnad mellan den emotionsregim du behöver förhålla dig till och som du vill vara i? Är den främst kopplad till vad som sker på arbetet? Går arbetet att byta? Om inte, hur kan din fritid förbättras och användas så du känner att du kan hantera jobbet bättre? Då kan det genuina låtsasandet som redan sker bli lättare att hantera. Emotiv dissonans kan här också vara en form av autencitetskris (Moellher & D’ambrioso, 2021), i en vilja och tro att man måste vara autentisk i hur man agerar mot andra. Öva sig på genuint låtsasande blir ett sätt att hantera detta. Gör motstånd mot emotionsregimen synligt eller osynligt, med inspiration från de flygvärdinnor som med flit spillde på irriterande flyggäster (Hochschild, 2003).
Omvandla känslor av förtryck. Känslor från förtryck kan komma när man gör klassresor och söker respektablitet från andra (Skeggs, 1997, Friedman, 2016). Sociologisera skam och förbittring, och även depression om skammen pågått länge (Collins, 2004, Scheff, 1999). Vilka interaktioner har du dagligen? Vad skapar dessa interaktioner för känslor? Lever du i ett förödmjukelsens habitus (Smith, 2001)? Exempelvis är en central del av förtryck är att skapa en känsla av skam och internalisering av att det är den själv som är problemet skapar ett inåt-fokus (Scheff, 1999).
Sociodynamiska övningar. Identifiera olika försvarsmekanismer hos dig och anra (Turner, 2006). Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå? När använder du dessa försvarsmekanismer? När uppstår dem oftast?
Förnekande. Vad är det som du förnekar i ditt liv? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Projicering – vad projicerar du på andra som också är ett problem hos dig själv? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Internaliserad skuldbeläggning- vad lägger du på dig själv som egentligen till stor del är samhälleligt? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Identifiera realititetsprincipen, lustprincipen, performitivitetsprincipen (Marcuse, 2002) i ditt liv.
Hur renar du din identitet, så du slipper att utföra handlingar (Reisman, 1950)? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Fokuserar du på att ha i stället för att vara (Fromm, 1991)? Ser du kärlek som något som man har eller som man gör? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Hur påverkar kulturindustrin/medvetande industrin ditt medvetande? Varför tittar du på underhållning? Vad får du ut av det? Skulle du vilja lägga tiden på något annat? Utför du pseudoindividualistiska handlingar som egentligen är en ”narcissism av små skillnader”. Hjälper den statuskampen dig? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Var finns ”ideologi”. Zizek menar att ideologi är njutningsfullt. Kan du identifiera olika uttryck av ideologi som är njutningsfyllda som gör det svårt att vända sig till ”the real” som är mer smärtsamt och brutalt?
Kan du se kulturell narcissism som ett fenomen (Lasch, 2018)? Hur finns detta i det sociala runt dig på mikro, meso och makronivå?
Inre konflikter (intrapsykisk konflikt) minskar emotionell energi (Collins, 2004, Summer-Effler, 2004, 2002). Inre konflikter kan också beskrivas som en splittrad reflexivitet (Archer, 2007). Dessa inre konflikter tolkas i psykoanalys som ett resultat av trauman i barndomen och stress i nuet. I ABT kan inre konflikter eller splittrad reflexivitet också bero på att man inte lyckas balansera rätt i en balansdimension där det finns spänningar, tvetydigheter, dilemman och paradoxer.
Reflexiv emotionalitet – bli en energistjärna. Collins antar i sin interaktions ritualteori att människor inte försöker att lyckomaximera utan att de söker att maximera emotionell energi (Collins, 2004). Hög emotionell energi är: styrka, känner sig ”fräsch”, svårt att trötta ut, aktiv, alert, uppmärksamhetssökande, fokuserad, fylld av självförtroende och engagemang, med en känsla av rytm och synkronisering, flow, lättsamhet (Collins, 2004). Energistjärnor är de som är laddade med väldigt mycket emotionell energi (Collins & McConnell, 2015).
De interna interaktionsritualerna behöver för många förankras i något utanför. Idrottare har ritualer som de gör varje gång de ska hoppa, det är för att skapa det fokuset som är inlärt. Simmaren Phelps har ett trick som är ett varje gång han passerar genom en dörr så tänker han på ett av hans mantran. Phelps utnyttjar dörren och gör det en socialt laddade aktant för honom själv. Detta är ett sätt att få in mer optimism. Dessa mantran kan sen vara mer eller mindre användbara. Dessa mantran är bra delar av en inre interaktionsritual. Vi ska tala till oss själva, på ett tungt lugnt och rytmiskt sätt som stänger ute andra tankar. Det är ett sätt att fånga upp vad som är viktigt för oss och varför det är viktigt för oss. Varför gör du det här? Vad ska du göra nu? Hur kommer det att gå om du är fokuserad? Har du klarat det förut? Det som är centralt är att skapa fokus i oss själva istället för att vara splittrade och ofokuserade. Centralt är att denna interna interaktionsritual behöver lyckas så att vi bygger en ”själv-solidaritet”. Splittrade tankar har låg emotionell energi, ju mer vi kan fokusera på en sak desto mer kommer emotionella energin att öka (Collins, 2004). En del av hög emotionell energi och att vara i rytm är att kunna hamna i tillstånd av flow (Csiksentmihaly, 1990) och djupt fokus (Collins, 2004, Chambliss, 1989, Newport, 2016). Skapa rytmen för djupt fokus är svårare om man intar mycket information via internet och tar de av flöden, det skapar en rytm och en törst efter en rytm där man får små injektioner av små roligheter. Den rytmen bygger inte emotionell energi. Rytm som del av ABT har placerats i just balansdimensionen långsam snabbhet.
Ge-energi-först och bygg emotionell instämning. Testa att ge energi till en grupp eller människan och se vad du kan få tillbaka. Var den första som leder i att bygga energi, du kan få mycket tillbaka, detta är att gå emot att ha fastnat i passiva strategier för att uppehålla emotionell energi (Summer-Effler, 2004). Berätta om det som ger dig energi för att skicka ut trådar till potentiell känslomässig instämning. Bygg upp tekniker för att få framgångsrika sociala interaktioner, där har du hög emotionell instämning med andra. Hamna i gemensamt fokus i alla möten. Kolla återkommande om man är i rytm, var lyhörd om man hamnar ur rytm och känslomässig instämning. Bygg upp gemensamma känslor. Leta efter rytmen. Testa att ha mer ögonkontakt. Undersök nyfiket vad den andra personen är intresserad. Sök speciellt efter de idéer som verkligen engagerar den personen. Spegla personens kroppsspråk och försök leda mot mer engagerat kroppsspråk hos båda. Använd dina styrkor som social människa, har du lätt för att få att folk att skratta, vad använder du dessa skratt till? Är det för att närmare den andra personen får emotionell energi av? Prata om symboler och interaktioner som kopplar till de idéer som den andra personen får emotionell energi av. Öka chansen att ha lyckade sociala interaktioner genom ökat kulturellt kapital i olika domäner. Var nyfiken på världen för att bli intressant för andra. Sök upp områden där du har intressen för att öka chansen för lyckade sociala interaktioner för att ni får energi av liknande eller samma idéer.
Öva på sociala interaktioner med terapeuten. Skapa känslomässig instämning och gemensamt fokus. Led med karismatiska praktiker. Identifiera idéer som du är passionerad av som ger dig energi av att prata om. Har du väldigt nichat intresse behöver du hitta och umgås med dem människorna. Ett annat sätt är att breda sina intressen, exempelvis intressen för samhälle, filosofi och politik. Detta gör att man har en koppling med alla människor och man ökar sin grad av medborgaskap.
Öka din emotionella sensibilitet. Sensibilitet är ett bättre begrepp än ”emotionell intelligens” för att fånga målet med emotionell reflexivitet. Sensibiliteten är en förmåga till att känna olika känslor, djupare, intensivare, men också mer avvägt för det som stödjer det goda livet. Det är också att kunna se dem som moraliska signaler – vi är arga, varför då? Har vi blivit utsatta för en orättvisa? Det kan inleda en insikt om vår sociala situation.
En del av emotionell sensibilitet är en avvägd emotionell återhållsamhet. Furedi (2019) och Ecclestone (2009) är två tänkare som menar att det har blivit en överbetoning på att känna efter och att det behövs mer emotionell återhållsamhet och allmänt mindre fokus på känslor. Aristoteles tankar om att handling är det som leder känslor finns inom japanska antika terapier (Mori-terapin där handling leder terapin och med antagande).
Sök resonans – en del av det är att använda sin upplevda alienation. Resonans är Hartmut Rosas begrepp för att fånga upplevelsen av att bli berörd av världen och det sociala (Rosa, 2019). Resonans att ett relationellt tillstånd till världen där man berörs på ett sätt så att man transformeras. Rosa tar att gå på musikkonsert som exempel där man kan uppleva resonans. Rosa föreslår att resonans-upplevelser är väldigt starka och livstransformerande upplevelser. Öppna dig för världen, men inte för mycket så du följer allt bara (Rosa, 2019). Sök upp platser som har potential till resonansupplevelser: naturen, kultur, politiska möten. Träna på att hitta resonans i vanliga situationer. Tänk litteratärt, konstnärligt, historiskt, defamiliserat, fokuserat på den plats du är runt, eller något du precis upplevt eller upplever för tillfället. Läs om resonanta upplevelser som andra har haft och härma dessa. var på ställen som är vackra som kan locka till beröring: naturen, konst, film. Förundringsövningar: var i naturen runt stora, väldiga objekt och utsikter.